四月初，去外地参加一个亲属的葬礼，至于各地丧葬的风俗如何，咱这会儿就不谈了，我想说说的倒是那支丧葬军乐队。

     其实这支乐队也没有什么特别之处，与我见到的许多丧葬乐队一个模式：无非也是老少搭配的八个男女，一色的白制服，白帽子（以示向逝者表示哀悼），吃饭的家什也无非是鼓与钹，长短号等等。

     他们的工作与其他丧葬乐队似乎也无二致，无非是一个劲的鼓起腮帮子吹奏各种曲调，而击鼓的总是重复着那单调的几下。

     他们的作息时间也与当地其他丧葬乐队差不多，早晨七点钟到主家，晚上七八点，待主家议程全部结束就可离开，算是“日出而作，日落而息”的一族。

     至于工资待遇，自然是同行公议了的，每人人民币壹佰贰拾元正。当然，一包香烟两顿饭是要的，是否有什么额外的赏钱之类，就不是咱所知道的了。

     但是，这八人丧葬乐队的确是我见到的最敬业的一支。

     他们会吹奏许多曲子，从人们熟知的哀乐，过去的邓丽君，到现在的流行音乐等等。一个四十岁左右的男子似乎是这支乐队的指挥，一首曲子才完，他呷了口水，又举起长号起音了，于是，其他七个立即鼓号齐鸣，间隔不到一分钟。

     中午时分，当亲人来宾向遗体作最后告别的时候，灵堂内哭声四起，灵堂外也是哭声凄切。我凑近一看，却原来是乐队中的一个年青少妇。她肃立在灵堂外面，手持话筒，正唱着越剧中不知什么名目的哭灵的片断，声音婉转而凄怆。再细细看去，她的眼里分明噙满了晶莹的泪水。是剧中人物的命运打动了她，还是为逝者，抑或是联想到了自己的身世命运？我不得而知。但那眼中的泪花却是心灵的独白，这真情的倾诉是对逝者极其家属极好的凭吊和安慰。

     安灵仪式结束回来,已是下午四点多了，按照风俗，送葬的人们除去了孝服和黑纱，乐队人员自然也换下了白色衣冠。他们依旧不停的吹奏着，一曲《好人一生平安》好似黄泉路上的逝者对生者的殷殷祝福，一曲《草原之夜》似乎在昭告人们逝者长已矣，活着的人必须好好的活着，才是对离去的亲人最大的安慰……

     突然，吹奏戛然而止，伴随着清脆的京胡声，是高亢、有力的京剧唱腔《打虎上山》。我转头看去，见一年青女子正对着麦克风拉着京胡，而一年长者则持着话筒，唱得有板有眼。接着，这一老一少时而合唱，时而独唱，黄梅戏、越剧、锡剧、京剧，轮番上演，在喜欢戏曲的听众看来，这无疑是一套民间艺术大餐。

     晚宴时，我过去给男人敬烟，男人都推辞；给他们敬酒，男女都只是象征性的咂了咂嘴。我不解，“你们天天在外面闯荡，怎么不会抽烟喝酒呢？”那老者说道：“我们常年在外吹吹唱唱，抽烟喝酒最坏嗓子，我们不敢害了自己养家糊口的本钱呐！”

     我不由得想起了近代梁启超先生的文章《敬业与乐业》。梁说：“人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”并举列说：“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事……从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”

     梁先生的话说得明白，职业本没有大小贵贱之分，只要忠实的做好自己的事，就是敬业。凡靠自己的双手，辛勤劳作，并且努力做好，就是优秀的敬业者。

     头脑里有些“贵恙”的人或许会鄙夷丧葬吹鼓手这一职业，但是，我耳闻目睹这支丧葬乐队，他们没有丝毫的妄自菲薄，在他们看来，只有忘我工作，竭尽所能，才配收取应得的报酬。

     这是一支敬业的丧葬军乐队。

     后记：

     我看多了各色游手好闲，好逸恶劳的人，我鄙视不劳而获，搜刮民脂民膏的人渣，我屡屡的抨击“硕鼠”、“官仓鼠”，却特别敬重那些靠自己的双手，辛勤劳作，创造财富的普通百姓，他们不会奢谈“主义”，不会豪言壮语，他们现实却又真实，“低贱”却又高贵，平凡却又伟大，他们是中华民族的真正的“脊梁”。

     我不会讴歌达官贵人，但我要用秃笔赞美敬业的劳动者。

2008-4-24